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Chernyshevsky acentuou que uma dualidade da filosofia gegelevsky, vendo nele um dos seus defeitos principais, observou uma contradição entre os seus princípios fortes e conclusões estreitas. Falando do kolossalnost da pessoa genial Hegel, chamando-o o grande pensador, Chernyshevsky critica-o, especificando que a verdade em Hegel atua nos traçados mais gerais, abstratos, incertos. Mas Chernyshevsky reconhece como Hegel um mérito à procura da verdade - o objetivo Supremo de pensar. Qual a verdade não seria, é o melhor de tudo que não é verdade. A dívida do pensador - para não retroceder antes de qualquer resultado da abertura. A verdade deve dotar resolutamente tudo; ele - fonte de todos os benefícios como desilusão - uma fonte de "qualquer paguba". E Chernyshevsky aponta para um grande mérito filosófico de Hegel - o seu método dialético, "dialética surpreendentemente forte".

O grande interesse e o interesse especial na filosofia surgiram no jovem Chernyshevsky em um banco universitário embora na universidade a filosofia se desgraçasse, perseguiu a ciência. Vamos lembrar-se de que Chernyshevsky quis escrever a tese do mestre sobre o sistema filosófico de Leibniz, mas não pode escrevê-lo quanto à filosofia então houve "tempo inconveniente".

Método dialético, considerou, em primeiro lugar, como antídoto contra um método subjetivo da imposição de conhecimento à realidade as conclusões que não se adquirem da realidade objetiva.

Vamos pôr, vemos uma árvore. Outra pessoa olha para o mesmo sujeito. Tendo-lhe olhado em olhos "ao outro uma testa - a uma pálpebra" veremos que em olhos nele que a árvore se representa absolutamente tal o que o vemos. Dois quadros absolutamente idênticos: vemos aquele diretamente, o outro – em um espelho de olhos disto, outra pessoa. Este outro quadro – a cópia direita do primeiro. As diferenças entre dois quadros não estão presentes. Um olho não acrescenta nada e não diminui. Mas, possivelmente, nosso "a sensação interna" ou a nossa "alma" refaz algo nisto, outro quadro? Deixe isto, outra pessoa, descreva que vê. Aparece, A=V; V=S. Por isso, A=S, o original e a cópia são idênticos. A nossa sensação é idêntica com a cópia. O nosso conhecimento da nossa sensação – mesmo com a nossa fila sobre um sujeito. Vemos sujeitos com o que realmente existem. E Chernyshevsky assimila os idealistas que aderem ao ponto de vista de não cognoscibility ser humano que pensa em sujeitos e fenômenos, ao homem do conto de fadas que é a redução diligente de um ramo no qual se senta.

Muito brilhantemente a filosofia materialista de Chernyshevsky exprime-se pelo "princípio antropológico" ao qual aderiu. Chernyshevsky considerou que o sujeito mais alto da filosofia é a pessoa e a natureza, e a filosofia chamou "antropológico".

O inimigo de qualquer dualidade, qualquer dualismo na filosofia, Chernyshevsky compreendeu e desenvolveu a ideia materialista da unidade de um corpo humano. No artigo "The Anthropological Principle in Philosophy" de programa (186 representou o principal filosófico

Chernyshevsky critica filósofos que olharam não para a verdade, mas uma justificação da crença. Por meio disso critica "a subjetividade" no pensamento. E repetidamente repete o pensamento que "a verdade abstrata não está presente; a verdade é concreta". Luta contra a ciência abstrata pela ciência da vida, contra philosophizings escolástico infrutífero.

Chernyshevsky foi o materialista consecutivo. Os elementos mais importantes da sua perspectiva filosófica - lutam contra o idealismo, para o reconhecimento de materialidade do mundo, primazia da natureza e reconhecimento do objetivo de reflexão de pensamento humano, realidade, "o princípio antropológico na filosofia", lutam contra o agnosticismo, para o reconhecimento de cognoscibility de sujeitos e fenômenos.

Na filosofia gegelevsky, em primeiro lugar, a dialética do qual fez de um modo revolucionário - as conclusões democráticas atraíram Chernyshevsky. Prestando homenagem ao método de Hegel, Chernyshevsky ao mesmo tempo condenou-o conservatismo.